О протоиерее Владимире Чувикине

Мне было 11 или 12 лет, когда я взошел на церковный клирос и остался там на многие годы. Делал первые шаги в постижении премудростей чтеца, певца и уставщика. Было это в московском храме Тихвинской иконы Матери Божии в Алексеевском, в районе ВДНХ.
Священник, который вёл меня в тот день за руку (в буквальном смысле), был протоиерей Владимир Георгиевич Чувикин.
Это имя, кстати, не такое уж малоизвестное. – оно упоминается в самом начале популярной книги «Несвятые святые». Именно отец Владимир Чувикин был тем первым священником, к которому обратилась за помощью компания пострадавших от спиритических экспериментов молодых людей, в числе которых был и автор  – будущий митрополит Тихон Шевкунов.

Collapse )
…Насколько я понимаю, свою ревность к богослужению, глубокое понимание всей важности литургической стороны церковной жизни протоиерей Владимир Чувикин пронёс через всю свою жизнь. И, когда пришёл решительный момент, не побоялся вступить в открытую борьбу с профанацией и модернизмом. Низкий ему поклон.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отстранил протоиерея Владимира Чувикина от управления Патриаршим подворьем Николо-Перервинского монастыря Москвы. Причина — нарушение указаний предстоятеля Русской православной церкви о порядке совершения богослужений в период Страстной седмицы и Светлого Христова Воскресения.
Соответствующий указ патриарха Кирилла опубликован на сайте Московской городской епархии.


Указ № У-02/52 от 1 мая 2020 года


Вообще, в каких конкретно формах будет выражаться исповедничество в эпоху Постмодерна – крайне интересный вопрос для исследователя, понимающего подоплёку происходящих процессов.

Виленские (литовские) мученики – страдальцы за бороду

Завтра 14/27 апреля – память святых новых мученик Антония, Иоанна и Евстафия.
Их житие мне читал в детстве отец (тогда – в 70-е—80-е года у нас дома была весьма ценная вещь -  самыздатовская книжка «Жития русских святых»). Повествование про трех литовских мучеников мне хорошо запомнились. Молодые люди были на службе у великого князя Ольгерда в языческой тогда ещё Литве и пострадали за приверженность христианству. Причем, как повествовало житие, веру свою они как-то специально не афишировали, но были выявлены язычниками благодаря тому, что соблюдали некие христианские обычаи. Какие именно это были обычаи – в житии говорилось не очень внятно. Вроде как не ели мясо по постным дня.
Если перечитать сегодня их жизнеописание на православных сайтах, или в патриархийных изданиях, то прочтём примерно то же самое. В тексте на «православии ру», правда, есть ещё интересная деталь. Указано, что мученики, помимо соблюдения постов: «не стригли волосы, как это делали язычники». Не очень понятно, о чём именно речь: что же это за особенная такая христианская стрижка, ради которой молодые люди согласились пожертвовать жизнями?
И лишь когда мы откроем книги, изданные до никоновской реформы («старообрядческие») - поймём, какая подробность скрывается за невнятными формулировками позднейших редакций жития. Антоний, Иоанн и Евстафий отказались брить бороды по приказу Ольгерда. Именно бороды были той характерной «приметой», по которой христиан отличали от язычников.  И за этот отказ они были замучены. Отказ от ношения бороды был для них равносилен отречению от христианства.
Понятно, что подобная деталь была весьма неудобна для церковных и светских идеологов в синодальный период.
Кстати, что интересно, в житии под редакцией митр.Димитрия Ростовского упоминание о бороде присутствует. Сформулировано это таким образом:

Антоний и Иоанн, старались скрыть … свою принадлежность к христианству, но не могли достигнуть этого, потому что они слишком заметно отличались от язычников своими христианскими обычаями и поступками. Так, они не желали, подобно другим, ни стричь волос на голове и бороде так, как стригли язычники, ни есть по постным дням скоромной пищи; не исполняли они и других нечестивых обычаев, противных христианству. И когда однажды князь спросил их, – почему они не следуют древним литовским обычаям, святые безбоязненно исповедали себя христианами. Князь стал принуждать их отказаться от христианской веры и вкусить предложенных за трапезой мясных блюд. Но они, твёрдо сохраняя христианскую веру, не хотели вкусить мясного, так как тогда был постный день.

Как видим, борода упомянута, но как-то невнятно, вскользь, и вовсе не сказано о том, что князь принуждал христиан именно к брадобритию.

А вот в дораскольной Минее в текстах службы 14 апреля  речь идёт именно об этом. Очень четные и ясные формулировки:

«…Еже брады брити князя повелевша, не послушавше Ольгерда нечестивого…»
«…К бритию брад не преклоньшеся, к повелению князя…».
«…Прелесть брадобрития возненавидесте великомученицы».

Из этого следует, что требование сбрить бороду было если не главным, то одним из основных. Для христиан это было немыслимо, и потому они предпочли расстаться с жизнями, но не  с бородами.
                                                                                                                                 
Нетрудно догадаться, почему эта деталь оказалась «затёрта» у Димитрия Ростовского. В его собственной биографии имел место такой случай:

В один из дней к святителю подошли два молодых человека, смущенные повелением Петра I брить бороды и считавшие это искажением образа Божия.
— Лучше мы свои головы на плаху положим, чем бороды! – горячились они.
Святитель ответил, не раздумывая:
— Что отрастет – отсеченная голова или борода?
— Борода.
— Лучше не щадить бороды, которая все равно отрастет. А голова — только в воскресение мертвых…


Как мы видим, митрополит Димитрий порекомендовал прямо противоположное тому, что сделали святые Антоний, Иоанн и Евстафий. А ведь наверняка и им кто-то давал аналогичные советы, желая спасти от гнева Ольгерда. Но в их время подобное точно не могло исходить от православного митрополита. За неполных пять веков мир сильно изменился.

p.s. Думаю, виленских мучеников могут считать своими покровителями те, кто старается блюсти святоотеческий обычай брадоношения. Сегодня это бывает очень и очень непросто.
Святии великомученицы Антоние, Иоанне и Евстафие, молите Бога о нас!

О парикмахерских

Пришла пора волосья на голове подстричь. А парикмахерские уже несколько недель закрыты.
Я уже четверть века не обрастал – с тех пор, как перед армией подстригся коротко.  Лет двадцать пять так хожу. И вот сейчас уже больше месяца обрастаю, космы на ушах висят. Дискомфорт дикий, непривычно.
Рамзан Кадыров у себя в Чечне в ответ на «просьбы трудящихся», открыть парикмахерские, побрился наголо. И посоветовал всем мужчинам поступить также.
Его примеру последовали, само собой, приближенные и единомышленники. Затем идея «пошла в народ».  Хотя свой призыв Рамзан адресовал прежде всего чеченцам, вот уже русский боец Александр Емельяненко выразил согласие с идеей и засверкал лысиной. Вслед за ним, думается, движуха будет шириться и среди русских.
Смотрю я на всё это и слюньки текут -  как это здорово: машинкой – рраз, и как заново родился. Но увы: следовать данному примеру нельзя. С А.Емельяненко чего уж там взять. Он, видимо, не знает или не желает знать то, что христианину следовать бусурманским обычаям не положено. Ведь Кадыров-то совершенно правильно отметил:

…Я побрил голову, как это делали наши предки…Наш Пророк тоже брил голову. Побрейте свои головы!

Вот они и бреют. А християне, как бы не было неудобно обрастать в изоляции, должны блюсти свои обычаи и прислушиваться не к мусульманам, а к поучениям святых отцов.  Преподобный Максим Грек писал:

«…Гнушаюсь, когда вижу православных с бритыми головами, и из глубины сердца воздыхаю, что христиане уподобляют себя туркам-христианоборцам».

Collapse )

Христос воскресе

Слава Богу за всё.
Мне посчастливилось быть на богослужении. И другие молящиеся, кто пожелал, были вместе. Никто никого не останавливал. И прошло всё даже лучше, чем в прошлые года.
…Очень сострадаю тем, кому не удалось попасть в свои храмы, кто был остановлен полицейскими кордонами, закрытыми дверями или страхом июдейским.

О «черной смерти», закрытии церквей и упрямом населении.

Намедни задался я вопросом: а закрывались ли в России церкви при эпидемиях раньше, в старые времена? Пошарил в источниках, в энциклопедиях всяких – пока что таких свидетельств не обрёл. Скорее, всё говорит об обратном – храмы при пандемиях были открыты и служили главным прибежищем и утешением для бедствующих людей. А ведь те – прошлые – эпидемии были, прямо скажем, не чета нынешним.
Чума («черная смерть») обрушивалась на русские земли многократно. И каждый раз, читая описания событий – неважно, в документальных хрониках или исторических повестях -  испытываешь самое настоящее содрогание. Невозможно не ужасаться чудовищным масштабам и леденящим душу подробностям. Нынешним борцам с короновирусом подобное вряд ли даже снилось.
Collapse )

Оставляем поклоны...

В церковь нынче дороги нет, потому уставы келейной молитвы актуальны. О сегодняшнем дне -  выдержка из федосеевского Красного устава.

В сию же Страстную Среду, уставы церковные повелевают, на вечерни при службах церковных, оставляти замные поклоны. При домашних же и келейных молитвах, оставлению поклонов по уставах не видится, но паче творити поклоны повелевается, даже и до благовесту к Заутрене Светлого Христова Воскресения, прилежнейше творити поклоны. Но аще ли же кто внемлет церковному уставу, о оставлении земных поклонов, то совет даем отправляти молитву за круг церковный в последние 3 дни, сиречь в четверток, пяток и субботу, по праздничному уставу. Приходныя же и отходныя поклоны, такожде и окончательныя, на коейждо службе творити земныя, до самой утрени Светлого Воскресения. Такоже и отпусты глаголати во всю Страстную седмицу до Субботы Великия: Пришедыи на страсть вольную…
Ведати же подавает и сие, яко земныя поклоны по уставу церковному кончаются в среду на Часех, сицевым чином. По окончании Часов глаголати Достойно есть, Слава и ныне,  Господи помилуй 2-жды, Господи благослови, с поклонами земными, и отпуст малый, якоже и на Полунощнице, и бывает корпение и молитва «Ненавидящих и обидящих». Таже по Замолитствовании, начинать Вечерню Великого четвертка, Царю Небесныи, и проч.начало, и молитися по уставу праздничному…И от сего дня Вечерня бывает от Часов отдельна. Павечерня же на сей четверток бывает великая, и Полунощница по уставу бывает с вечера. А на пяток и на субботу Павечерня малая, и Полунощница тоже с вечера. К Утрени же в сия три дни, начало Царю Небесный, и от сего четвертка на службе заупокой ничтоже глаголется.
(Из главы 21).

Не совсем, правда, понятно, почему отпуст на Часах малый. В Триоди (лист 76 на об.) прямо указано – отпуст большой, "Владыко многомилостиве".

Размышления о самоизоляции, Пасхе Христовой и страхе июдейском.

Приходят на ум занимательные параллели.
Самоизоляция христиан в день светлого Христова Воскресения  – такой прецедент в истории Церкви есть. Да-да, практически вся Церковь сидела в самый Святой День взаперти и никуда не выходила -  было такое. Случилось это на самую-самую первую христианскую Пасху. Евангелие говорит нам, что в этот день ученики находились вместе в некоем помещении дверем затвореном (т.е..за закрытыми дверями) страха ради июдейска (Ин, зач.65). И лишь некоторые решались «нарушить самоизоляцию». Первыми такими нарушителями  оказались жены-мироносицы, Мария Магдалыни, апостолы Петр и Иоанн. Они не смогли усидеть и отправились  ко Гробу – правда, ранним утром, чтобы не привлекать к себе внимания.  Потом эти смельчаки, вероятно, возвратились в «места постоянного пребывания» и вновь сидели взаперти.
Конечно, апостолам тогда было тяжелее, чем нам теперь: им грозила опасность при любом выходе из дома. Попадаться на глаза торжествующим распинателям было нежелательно даже ради «неотложных нужд». И Лука и Клеопа не имели возможности получить легальный пропуск для похода в Еммаус – вероятнее всего, выходили из города они также скрытно.
Collapse )

Актуально и с юмором

Как я бросил ругать Путина



Заявляю сразу, что в конкурсах не участвую, цели заработать денег нет, поэтому минусы и единицы воспринимаю спокойно.

Путина я начал ругать давно, еще в нулевых. Сначала просто баловался, чтобы вроде как постарше выглядеть, а потом втянулся. И вот перед вами уже ругальщик со стажем.

Почитав последние новости, что к одному ворвались домой за высказывания в интернете, то посты другого признали экстремистскими, я понял, что привычка эта становится вредной для здоровья, но бросить было тяжело.

Сначала пытался бросить при помощи заменителей, ругал правительство, конкретно Медведева. Говорят кому-то становится легче, но мне вообще не помогло, держался на заменителях максимум день. Одно время даже пытался ругать Обаму, Меркель, типа это они во всем виноваты, но это больше от отчаяния, эффекта ноль конечно

Потом даже прочитал книгу "Легкий способ бросить ругать Путина". Там основная идея в том, что надо радоваться что не ругаешь его. Вот перестал ругать и все. Сразу. Выругал конкретно в последний раз и прекратил, и радуешься этому. И надо думать, как хорошо он все делает, как россиянам бы тяжело без него жилось и т.д. Но на меня книга не подействовала, хотя я знаю людей которые бросили именно так.

А получилось бросить случайно. Я заболел, температура под 39 три дня была, телевизор не смотрел и я вообще забыл про Путина. А потом стало жалко, вроде три дня не ругал, может еще смогу и получится вообще бросить.

Сначала было очень трудно, все мысли только об этом. Чтобы не ругать Путина, начинаешь больше жрать, вес начал набирать. Первое время выходил с мужиками постоять, когда они ругали Путина, просто послушать, сам молчал.

Особенно было тяжело держаться после того как выпьешь, так и тянет на разговоры, а еще если кто-нибудь начнет ругать рядом, так вообще хоть убегай. Я и убегал, но не срывался.

Первые месяцы мне снилось, что я ругаю Путина. С таким наслаждением, такие слова подбирал. И думаешь:"Что же это я, не выдержал? Вот я слабак!" А потом просыпаешься, ух это всего лишь сон...

Ну вот как-то так. Стараюсь меньше об этом думать. Стал больше о себе думать, о питании, о спорте и это работает. Стал как-то яснее понимать, что плетью обуха не перешибешь и полезнее собой заняться, чем бестолку ругать Путина.

Ну в общем мужики, пока держусь. Правда выводы пока делать рано, не так много времени прошло, боюсь сорваться.

О нынешних российских Святках

Остались позади "длинные выходные" с пьянками и гулянками. На дворе Святки – период, длящийся с Рожества по Богоявление (точнее, по день Богоявленского сочельника 18/5 января). В отличие от развесёлых первых январских чисел, Святки в России  - это рабочие дни. Большинство населения такое положение вещей воспринимает как норму.
Встреча "Нового Года", длящаяся больше недели в дни строгого поста, является подлинной цементирующей идеей сегодняшнего российского общества. Пожалуй, она и есть "скрепа", а православие – на третьем плане, в лучшем случае.
...Вот наступил день Рождества Христова. Также выходной. Однако много ли места занимает он в жизни среднестатистического россиянина? Каникулы уже на исходе, дым-коромысло осел, праздники приелись.
Для христиан праздники, "по идее", наоборот -  начались только 7 января. Продолжительность Святочных дней -  полторы недели.  Каждый день по церковному календарю является праздничным – поста нет, отменены земные поклоны, работать не положено. Но так ли сегодня проводит их "православное большинство"?  Collapse )

Новые мытарства Мурачевых

Многие интересуются и задают вопросы, как дела у Терентия Мурачева и его семьи.
Я не выкладывал новостей с 2016 года. За прошедшее время, разумеется, многое изменилось. Одна из значимых перемен - та, что Мурачевы сменили место жительства: покинули Калужскую область и перебрались в Саратовскую.  Что же касается текущей ситуации, то с болью приходится сказать: дела хуже, чем когда бы то ни было. Семья срочно нуждается в помощи, и если её не получит, то скорее всего не выживет.
Collapse )
Collapse )

"Небо над головой такое привычное, а живём мы всё как на чужбине" – такое изречение Терентий озвучил в последнем разговоре. Если работы начать не смогут, то последний отблеск света в конце затянувшегося тоннеля  погаснет. Мурачевы не смогут оплатить аренду и вновь останутся без земли и какой-либо перспективы....Если в ближайшее время какая-то помощь не придёт, Мурачевы дойдут до полного разорения и нищеты. От переживаний они теряют здоровье, и духовные силы уже на исходе.  Та земля, которую сейчас арендовали – последняя их надежда. Если средства найдутся – Мурачевы смогут начать работать и, с Божией помощью, через год-два их безземельные мытарства закончатся. А земля-то очень хорошая, причём последние лет пять она лежала в запустении и никем не обрабатывалась.
Милостыни Мурачевы не просят, но, может быть, найдётся кто-то, кто  ссудит их деньгами в долг, или как-то поможет с получением кредита в банке? Или, быть может, какой-то благодетель-инвестор смог бы выкупить землю для тружеников-староверов? Вложенные деньги в любом случае бы не пропали. Мурачевы намерены трудиться не покладая рук и никогда не забудут оказанной помощи.

///От себя добавлю, что, конечно же, и на текущие расходы Мурачевы очень нуждаются в деньгах. Люди в очень трудном положении, и если кто-то пожелает сделать доброе дело, вот номер карты Терентия:

4276 5600 2929 9478 (Сбербанк)


Если необходимо что-то дополнительно выяснить - тел.номер автора 916 811 11 26 Дмитрий